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第四百六十八节 杀俘

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杨潮看到捷报的时候,正在吃饭,抱着女儿,本来一家人吃的高高兴兴,可是扫了一眼捷报之后,他当即离开饭桌,找了个地方吐了个昏天黑地。

一种难以压抑的怒火冲心底喷涌。

“杀!投降清军一个不留,统统杀了。对没错,绿营兵也杀了!”

杨潮很少杀降,不是出于某种杀降会让敌人不在投降的功利目的,而是他坚持认为,优待俘虏这是一种文明,他想给中华文明中注入这种新气象,可是这次他不能不杀了,因为他从心底认定,这些人已经不是人了。

上次有这种感觉,是听闻左良玉屠戮大明自己城池的时候,但是那时候也远没有这次让他愤怒,让他感到对人类道德的恐惧。

防守新会的清军是尚可喜和耿仲明的心腹,参将由云龙和右翼总兵吴进忠,两人率领尚可喜和耿仲明部下精锐两千汉军,外加三百蒙八旗还有投降的一万广东当地绿营兵。

这样的兵力无论如何是守不住宋坤五万虎狼之师的攻击的,杨潮也曾斥责过宋坤,同时也得到了宋坤的反馈,那就是清军大肆驱赶百姓为肉盾,杨潮只能指示宋坤以少杀人为要,尽量保存百姓性命。

谁知道杨潮这种命令,让宋坤更是顾前顾后,闹到最后竟然发生了如此惨剧。

这惨剧绝不仅仅只是驱逐百姓攻城或守城这样的野蛮行为,而是更可怕更恐怖的行为,食人!

基本上围城三个月的时候,新会城内已经缺粮了。这时候,新会清军命令城内的百姓,每家每户贡献出一人作为“人肉口粮”。

而这时候,广东妇女为了保护丈夫和家人,竟然出现了很多人自愿爬进油锅,让清军食用的壮烈惨剧。有个姓莫的媳妇与婆母相依为命,守将要杀食婆婆,莫氏叩头请求替婆婆死,守将说:“真是一位孝顺的好媳妇!”就答应了她的要求,把莫氏烹煮吃了。又有一个姓李的妇女,丈夫被守将抓去,将要被杀,李氏哭着说:“丈夫还没有儿子,如果杀了他,就绝了他家的后代了,我即使活着又有何用?请把我吃了吧!”守将也答应了,将李氏烹食,把她的骸骨交给她的丈夫带回家安葬。还有一位姓梁的穷书生将被烹食,他的十岁女儿请求代替,守将被感动了,就把他们父女一同释放。

杨潮看到这里,不由为广东妇女的行为感到触动,他前世就去过广东,岭南的妇女与北地的妇女有些不同,越是偏远地方的妇女,保持这种风俗的就越多,那就是当地妇女对男人极为爱护,很多地方的男人可以什么都不干,而妇女背着孩子种地、打工。当地人解释说,是因为男人要下海,所以农活都交给了女人,后来渔民职业消失了,可是风俗还没有变。

那时候杨潮还是有些羡慕广东男同胞的,但是这一次他实在是对广东男人愤怒了。

怎么能看着自己的妻女自愿献身,而不去抗争呢,都到了要被吃掉的时候,竟然都不反抗,懦弱至此,还是一个男人吗。

而同时那些女人做出这种行为,并不是她们那么勇敢,而是她们接受的礼教文化所致,礼教就是这样让女人无条件的付出,可是本该身为保护者的男人却要女人用这种行为保护,杨潮实在是感到羞愧。

苛责自己人是一方面,但是罪魁祸首还是这些清军,包括哪些投降了的绿营兵。

所以杨潮坚持要杀光这一万多人,哪怕手下的黄凤府等人有杀俘不祥等语,杨潮也坚定不移,不但要杀这些人,还立刻登上报纸,宣示天下。

同时第一次义正言辞的宣布,此后战争,若有驱赶平民参与者,城破之日,无论官兵,杀无赦!

江南报现在在江南流传,但是杨潮很清楚,无论是小朝廷还是清廷,他们都通过各种渠道在收集这些报纸,试图从中得到江南的情报,杨潮这话是对小朝廷说的,更是对清廷说的。

反对的声音也有,比如刘宗周,一贯站在杨潮的立场,但是他这次没有得到响应,不少文士都斥责他十分不分,坚定的支持杨潮,支持杨潮认定那些降兵已经不是人的说法,老百姓更是拍手称快,这种人就该杀。

刘宗周等文士却认定,清军为鞑虏,鞑虏不服礼教,当以德化之,不该以杀止杀,搬出了一大堆的大道理,可谓迂腐透顶,或者说只为了反对而反对,已经到了不顾是非黑白,跟后世的某些专家如出一辙,文化的糟粕竟然一直都在传承不惜。

这让杨潮对刘宗周这种人厌恶不已,但是也对这种人感到十分悲哀,不知道他们活着的意义是什么?只是为了求名?不顾一切的求名?心里丝毫没有一种使命感,或者说他们的使命感就是扬名天下,青史留名?而不管这名是香名还是臭名!

但杨潮并不会对刘宗周这种人物有什么打压行动,他一向不怕别人说话,他标榜开明专制,你说你的,我做我的,谁也别干涉谁!(未完待续。。)

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