王郎，原名于七，是螳螂拳祖师，螳螂拳的创始人。山东栖霞人，于七家道富有，酷好武术，曾投万贯家资去少林习艺，一心报效国家。

无奈清兵人关，报国无门，他愤然回到山东，组织义军，与清廷作对。有一次因寡不敌众，几乎全军复灭，于七只身走到青岛崂山脚下，藏匿在渔民家中，清兵追至，于七急上崂山华严寺，找到以前同在少林学艺的师兄---华严寺的主持和尚，以求庇护，师兄出寺一看，连忙让于七进来，让于七换上僧衣，削去头发，扮成和尚，并且用开水烫到他脸又红又肿，叫他睡在禅房、盖上被子，不得出声。

时间不长清兵搜到，师兄说了这个是新来的僧人，患了天花病，清军官怕被传染，只望了于七一眼就退出来。根本认不出他，瞒过了清兵。师兄对于七说，外面风声仍很紧，叫他索性在此当和尚，避过风头火势再算，于七应允，因为他是义军首领，时常有旧部下秘密找他，于七深居简出，不轻易见客，与旧部下定暗号，凡来找他的，必须写一个“王”字，交给守门和尚，守门和尚才允许进内。其实这个“王”字就是“于七”两字的重叠。

后来于七索性说自己姓王，人呼之为王郎，“郎”是男子汉的称呼，以后音误为王郎，“王郎”名字，一直流传至今。

这期间，主持师兄常与王郎交手，王朗屡被师兄摔于丈外，王郎羞愧之极，誓要苦练武艺，胜过师兄。师兄出外云游。王郎挟书到寺后林中纳凉，偶然小虫悲鸣，回头一看，只见一只蝉与一只螳螂相斗，蝉虽大，但不敌瘦小螳螂，王郎见螳螂进退有度、两臂爪运得迅速灵活，似有拳理在内，大为高兴，又捉几只螳螂返禅房内，用瓦盆养着，用草杆戏之，留心螳螂动作，怎样闪展腾挪，刁勾缠挂，悟出了独特的拳法，又吸收了宋元明三个朝代十八家法的精华，为了灵活，用猴步辅之，共冶一炉，经过一段时期的苦心钻研，创出了螳螂拳。

后来师兄云游返来，王郎再约比武，师兄讥笑他：“败军之将，不可言勇”。怎知一交手，师兄相反被于七摔于丈外，非常惊奇，询问王郎，王郎以实相告，师兄大为佩服，令王郎传授本寺僧人。

就这样螳螂拳开始流传与胶东各地。

这个起源倒是真的不好说，王郎本身是烟威栖霞人，但是却在青岛崂山悟拳。青岛和烟威两地都有大量的螳螂拳传人。到底是应该把王郎的出身地还是悟拳地作为创始地，这的确是个问题。

公说公有理，婆说婆有理。这个官司委实难断，于是就相约以武论胜负。螳螂拳的起源之争就是这样一个由来。

由于这次争端是由青岛武术协会发起的，所以是青岛武术协会集中了很多高手，一起赴烟威，挑战烟威高手，以此来判定螳螂拳归属地。

青岛武术协会，集中了青岛的螳螂拳高手，还有别的拳派的一些名家，一起来到烟威。

而烟威应战的就是七星螳螂拳和八步螳螂拳的代表人物，钟双宝为代表的七星螳螂拳还有卫大龙卫白虎一脉。像林成，郝重都是钟双宝请来助拳的。

青岛武术协会这次带来的螳螂拳代表是青岛降龙武术会的会长王龙，王龙是螳螂拳的第八代传人，是螳螂拳的代表人物三山之一的王玉山学习螳螂拳。王玉山是王龙祖父，自小学习梅花螳螂拳，功力深湛。

胶东地区的螳螂拳代表是：三山，两亭，一郝，一龙。

三山为：李坤山，王玉山、崔寿山，两亭为：宋环亭、赵石亭，一郝为：郝宏，一龙，即为姜化龙。

而王龙就是三山之一的王玉山的嫡系传人。而钟双宝就是一龙的姜化龙的传人。两人都算是螳螂拳的嫡系传承。

当然有不少传人都是下面县市区的，不愿意参与这次螳螂拳的起源之争来，爱哪里发源哪里发源，不管。

钟双宝家就在烟威市里，有个大宅院，平时就是钟双宝教授徒弟们打拳的地方。现在青岛武术协会来访，就在钟双宝家的大院。

青岛降龙武术会会长王龙是王玉山的嫡系传人，王玉山是太极螳螂拳的代表人物，王龙的太极螳螂拳，是把太极融入到了螳螂拳里。结合太极拳的圆转还有螳螂拳的象形取意。重在取意；刚柔并重，强刚极柔，处处带有弹性；长短兼备，上下交替，内外相接，处处保持完整性态势；手法、步法、腿法、身法密连而巧妙，稳健而灵活。

虽说螳螂拳属于象形拳，但是却重在取意。

青岛武术协会一上来就让王龙直接挑战钟双宝，摆出速战速决的架势。钟双宝一上来，一臂竖直，一臂横放，好一只杀气腾腾的硬派螳螂。

王龙的太极螳螂拳也是腰一扭，身一斜，又是一只螳螂。

林成和郝重就在屋外站着，给钟双宝压阵。而青岛武术协会的众人则在大门口的位置替王龙压阵。

王龙脚步一晃，就斜斜的向钟双宝而去。钟双宝，手臂交错，双臂似两抡大斧朝王龙砍去。

七星螳螂和太极螳螂同属于硬派螳螂，都是以刚烈强劲为主。

螳螂拳讲究“腰送客走，胯坐帅府”和“移动靠腿脚,力蓄在裆腰,挡风阻雨两臂摇”。